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正念的定义,如何看待正念?

20-03-15持一正念围观185

简介 如果我们给正念下一个定义,正念:正念就是有目的的、有意识的,关注、觉察当下的一切,而对当下的一切又都不作任何判断、任何分析、任何反应,只是单纯地觉察它、注意它。如何在家免费学正念?正念的三个方面,第一

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如果我们给正念下一个定义,正念:正念就是有目的的、有意识的,关注、觉察当下的一切,而对当下的一切又都不作任何判断、任何分析、任何反应,只是单纯地觉察它、注意它。如何在家免费学正念?

正念的三个方面,第一就是觉察。对面培育一种觉察,而非思考。第二就是不评判的态度。对于正在发生的经验,不去评判好坏,而是敞开体验去接纳,去洞察真实发生了什么。第三就是当下,不是过去和未来,而是每时每刻的。所以合在一起,正念就是有意识的对于每时每刻不加评判的觉察。当然如果做一些补充的话,可以把一开始谈到的身心对象加进去,也就是说正念是有意识地对于当下自己身心不加评判的觉察。

正念是研究当下的心。那么心是什么呢?这样继续问下去的时候,我发现问题会变得越来越难回答。但这让我想起了一段很有名的对话,因为弟子可能在生活里总是心不安,于是就问师傅,师傅,我的心总是不安,请你帮我安心。师傅说,你把心拿过来,我为你安心。弟子停了停又问。师傅我找了,可是我怎么也找不到心。师傅又说好了,我已经为你安好了。说完这句话,这个弟子就彻底的大悟了。这个对话是达摩祖师与弟子之间得对话,这是很有名的很经典的一段对话

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意思是说,心是不容易找到的。可是如果这么讲,我们刚才所说的正念是研究当下的心,还怎么研究呢?好像就进入了死胡同。不过这里要提醒大家有一个问题,就是我们在现代科学与佛经谈到心的时候,通常会谈到另一个词就是身,也就是心和身。比如说心身医学,这是讲我们的身和心如何互动和关联的学问。好了,如果心是不容易找到的,可是身却是可以很容易感受到的。比如坐着的身体,躺着的身体,走着的身体,比如动的身体,停的身体,感觉舒服的身体,感觉不舒服的身体,于是我们就可以像顺藤摸瓜一样,当我们没有办法研究心的时候,我们可以转而研究身。

不去对觉察到的经验或感受轻易的评判,不去评判好坏对错,就只是单纯地保持觉察。比如我们去觉察口腔或者整个身体的感觉,不掺杂任何好恶的去觉察,它是什么就是什么?你来体验一下。这个时候好像把内心评判的声音暂时的放到一边,而只是单纯地去感受口腔,或者整个身体的正在发生的感觉。好了,刚才的体验,我们就把正念练习中的一个重要态度,也就是不评判的态度,简单的跟大家做了一个体验。

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